CANTATA NATURAL

"Cada poema aquí es un persistente ritual de bautizo, un «corazón derramado» sobre nuestras cabezas, un corazón cuyos «dedos de acuarelista» crían delicados peces y pájaros y los conducen desde las olas hasta las nubes y desde las nubes hasta las olas porque el mundo es líquido, es una esfera blanda, una redonda nota musical…" Rosella Di Paolo

 

Laura Rosales (Lima 1989)

Obtuvo el Primer Premio del IX Concurso Nacional de Cuento Juvenil César Vallejo (2009) auspiciado por el Instituto Nacional de Cultura (INC) y la Municipalidad Provincial de Trujillo. Fue incluida en Los escritores menores de 25 de la revista Eñe (Madrid, N.º 31). Poemas suyos han aparecido en medios peruanos y extranjeros, así como en las antologías Suicidas Sub 21 (Lima, 2010), Río Luna (Lima, 2010), 12 Gramos (Trujillo, 2012) y Vox horrísona (México D.F., 2013). Es autora de Von (2011). Forma parte del comité editorial de la revista Ónice.

Puerto pesquero de Chimbote

Chimbote es conocido por la actividad portuaria que en ella se lleva a cabo, así como por ser sede importante de la industria pesquera y siderúrgica del país, además de eje comercial de esta parte del Perú. A mediados del siglo XX, el puerto de Chimbote llegó a ser el puerto pesquero con mayor producción en el mundo.

Menú Chimbotano

¡¡¡Nos vamos a Chimbote!!!

Este fin de semana estare con el sello editorial de La Travesia Editora en la FERIA DEL LIBRO DE NUEVO CHIMBOTE 2013, en la presentación del libro "La Casa del Cerro el Pino" de don Oscar Colchado Lucio .

¡Vamos al Mercado modelo por un rico combinado!

2do SALON DE ARTE PUNEÑO CONTEMPORANEO

Me emociona anunciar que estaré participando en el "2do SALÓN DE ARTE PUNEÑO CONTEMPORÁNEO  con estas dos fotografías de mi autoría así que nos vemos allá.

"Es Cálida la luz"

"Los ojos de la noche"

Y así es como quedaron enmarcados para la exposición

El Colectivo Qusillo Vox, está organizando el segundo Salón de Arte Puneño Contemporáneo que se inagurará el día 02 de Noviembre y estará abierto hasta el 02 de Diciembre.

Son 92 los artistas que mostrarán sus trabajos, 70 artistas puneños, 12 artistas invitados nacionales y 10 artistas internacionales.

Puno:

Diego Kunurana, Juan de la Cruz Machicado, Pedro Ccopacatty, Guzman Huanca Yanariko, Fernando Caceres, Yemy Aleman, Jolu Barriga, Carlos Ticona, Anarco Valencia, Betty Reboa, Eufrain Flores, Martin Gomez, Max Castillo, Aymar Ccopacatty, Amiel Cayo, Nilton Vela Dámaso, Joel Benito, Jaime Mamani, Javier Mamani, Fredy Arizaca, Arturo Toledo, David Villalba, Machaca de Aquino, Ciro Goyzueta, Charo Kuoman, Hector Cuentas, Giorgio Pinazo, Alcides Catacora, Giovani Zea, Ulises Ponze, Raú Velarde, Hugo Pari Ccama, Milagros Melgar, Uriel Montufar, Alfredo Turpo, Olger Valderrama, Serpa Lope, Yadini Ochoa, José Hidalgo, Ernesto Aliaga, Alfieri Rojo, Victor Neira, Renan Monroy, Pilar Condori, Arturo Requejo, Josep Lora, Luis Perez, David Suca, Atelier Catalina y Silvana, Chaska Britt.

INVITADOS

Nacionales:

Ramiro Llona (Lima), Alberto Quintanilla (Lima), Cesar Cornejo (Lima/eeuu), Ana de Orbegoso (Lima/eeuu), Iván Fernandez (Lima), Joselito Sabogal (Trujillo), Carlos Risco (Lima), Natalia Pilo-Pais (Lima), David Rejas (Lima), Cecilia Carrion (Lima), Colectivo Rejkaruta (Lima), Nadia Cruz (Lima).

Internacionales:

Anne Sacramento (Francia), Donna Huanca (eeuu), Cecilia Vicuña (Chile/eeuu), Khaty Bruce (eeuu), Alaistar Noble (eeuu), Rafael Adame (Suiza), Sandra de Berduccy (Bolivia), Maria Hupfield (eeuu), Stéphanie Ludet (Francia) Miguel Mesa (Mexico).

¡¡¡Están solemnemente invitados!!!

Lucía era la lluvia

“Lucía era la tierra, Lucía era la lluvia”, así decía una canción muchos años después. Por ti, Lucía, estoy volviendo, soportando este frío, esta nevada. Lucía ha salido a su puerta a mirar la tarde. En sus cabellos la brisa se perfuma y el sol se despide sonrosando más sus mejillas. ¿Vendrá? ¿No vendrá? Dicen que los compañeros han emboscado a la tropa en la quebrada de Porcona y que a él lo enrolaron los militares luego que aquellos huyeron por el límite con Apurímac. Ahí voy Lucía a todo correr como el viento. Otra vez iremos al río a escuchar el canto de las cuculas y a embriagarnos con el olor de la floresta.

Ella sube a un altito a mirar mejor el camino. Su lliclla ondea con el viento. Nada le preocupa ahora que no sea el regreso de su amado. Eres tú la única que aun deambula por estos predios, Lucía. Todas las demás víctimas de matanza de Accomarca vagan por sabe Dios qué ignotas regiones. Pero es que tú no podías irte. Tenías que esperarlo. Tú eras su fuente, su paqarina. (“Tú eras, Lucía, la llaga herida del pueblo”.)

Lucía se ha sentado sobre una gran roca a mirar mejor el camino. Ese camino por donde ya nadie transita, salvo las lagartijas que dejan su rastro en el polvo. Ahí voy, Lucía. Estoy subiendo hacia nuestro pueblo. Ya veo los eucaliptos grandes que con sus cabelleras verdes se hunden en el cielo azul profundo. Ya voy, Lucía. Sé que me esperas trenzando tu risa en el viento, con los ojos abiertos hacia mi alma. No hay sangre en mi ropa, en mis manos, ya habrás de verme.

Y Lucía que siente su presencia cerca, en tanto su corazón se alborota, no sabe, pero algo intuye, que el Pancho cayó perforado por la bala de los mismos compañeros. Sí, el oficial nos había dicho, en cualquier momento nos toparemos con los subversivos, con los revoltosos, con esos asesinos de mujeres y campesinos. Y agregó, cualquiera de ustedes que llegado el caso se resista a matarlos, será fusilado en el acto. Pero el caso fue, Lucía, que fueron ellos, los milicianos, los que primero atacaron. Nosotros avanzábamos por un terreno llano y de pronto desde lo alto de la montaña sonó un disparo. Sentí que la bala ingresaba en mis entrañas y cómo ardía, cómo quemaba. Pero ahora ya no me duele nada, Lucía. Sé que me esperas, acaso como antes, con chicha de jora en tu cántaro de barro. Pero Lucía solo mira el camino como con sus ojos que hace lagrimear la brisa. Ahí va Lucía corriendo hacia él, que sube la loma, presuroso.

Con qué fuerza, con qué pasión nos abrazamos al encontrarnos. Así avanzan hacia la choza. Se tumban trenzados sobre el lecho y dan rienda suelta a su pasión contenida. Los cuerpos ardientes de los amantes hacen brotar chispas que incendian la casa. Los campesinos de las comunidades cercanas que la ven arder ya no saben nada del encuentro, piensan que los militares han vuelto a Accomarca a quemar la última choza que quedaba en pie…Y desde entonces, “sobre el vientre de Lucía creció la hierba” y la lluvia no dejó de caer sobre esos parajes.

Cuento extraído del libro "La Casa del Cerro el Pino" de Oscar Colchado Lucio (La Travesia Editora,2012)

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Más tarde salgo de viaje y este es mi soundtrack de domingo

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¡No! ¡No se lo pierda señor, señora, señorita!

El próximo sábado 26 y domingo 27 de Octubre se llevará a cabo el FESTIVAL ROCK DEL ESTE -HIGUERILLA FEST en el Parque Zonal Huiracocha - San Juan de Lurigancho, organizado por la revista La Higuerilla entre las diversas actividades programadas, mesas de marcas de diseñadores independientes y conciertos de Rock, estaré como invitada a dar un Taller de Fotografía (mi primer taller por cierto)donde pienso hablar de lo maravilloso que ha sido poder encontrar y preservar mis recuerdos más preciados en fotos a tráves de lo que he vivido, visto y sentido o como lo diría Susan Sontang "La fotografía, antes que nada, es una manera de mirar. No es la mirada misma"

¡Quedan solemnemente invitados!

Huancaya y Vilca, el corazón verde de la reserva paisajística Nor Yauyos Cochas

Huancaya en el dialecto quechua significa pueblo de grandes piedras, fue parte de los pueblos Pre Inca “Yauyos”, cuyos restos arqueológicos se encuentran en la cima de Huancayahuain y las chulpas de Jupa y Cantusha.

La comunidad de Huancaya se encuentra situada en la zona norte de la provincia de Yauyos, departamento de Lima. Se ubica en las riveras del rio Warq´o (Cañete) rodeada de bellas cascadas y el imponente cerro de Huayllahuacran. A 17 kilómetros hacia el norte de Huancaya, se encuentra el centro poblado de Vilca al pie de los cerros de San Cristobal y Cantagallo.

Por otra parte la palabra Vilca proviene del vocablo quechua WILLCA que históricamente refiere a un icono o imagen que representaba la divinidad tutelar de una quebrada o valle. También puede referirse al bisnieto o bisnieta o al adjetivo de sagrado divino y sacro.

Los adioses

Quizás el universo

es una pompa de jabón 

quizás es solamente espuma

una esponja siempre vacía

y siempre llena.

Quizás lo que llamamos luz

es la sombra de Dios

y lo que llamamos Dios

somos nosotros mismos

que también somos espuma

pompa de jabón esponja

siempre llena

y siempre vacía.

Te extrañaremos siempre Pito

Autoretrato de Primavera

Soy la isla que avanza sostenida por la muerte

o una ciudad ferozmente cercada por la vida

o tal vez no soy nada sólo el insomnio

y la brillante indiferencia de los astros.

Blanca Varela

El 23 de setiembre fue mi cumpleaños y el de mi abuelo también, setiembre ha pasado y con el una promesa incumplida y a un gran hombre de 95 años. Adiós pueblo de Ayacucho, adiós, ya nos volveremos a encontrar cuando no haya malas voluntades.

Ese sobresalto entre ir y volver

Lunahuaná - Perú

Vilca - Perú

Bosques de Piedra de Huayllay - Pasco - Perú

Machu Picchu - Cusco - Perú

Lo mejor que hago con mi tiempo es viajar, llevo mi casa en la espalda cada fin de semana y cruzo al otro lado del camino, siempre.

De profesión: ARCHIVERO

En nuestro país somos pocas las personas que sabemos o conocemos del trabajo que realizan los archiveros o archivistas, sin embargo son muchas las instituciones y empresas que cuentan con su conocimiento y experencia para organizar los documentos y conservar su información. El primer deber del archivero es poner esta información a disposición de las personas que la necesitan. Sin embargo el archivero encuentra muchas dificultades en su formación académica dado que solo puede desarrollarse profesionalmente en la Escuela de Archiveros y no en las universidades y centros de formación superior como si sucede en otros países de Latinoamericanos .

La historia del Archivo Nacional comienza en la época de la Independencia. Los documentos oficiales del gobierno colonial que se encontraban en Palacio de los virreyes fueron trasladados al Convento de San Agustín, Alberto Ulloa cree que antes fueron llevados a Santo Domingo, pero esto no ha sido comprobado. Los documentos permanecieron almacenados en el convento de San Agustín hasta que en 1859 el general Manuel de Mendiburu se interesó en rescatar estos documentos abandonados.

La Dirección Nacional de Archivo Histórico

Conserva los testimonios escritos de los acontecimientos que han protagonizado los peruanos en cinco siglos de historia. Estos testimonios tienen valor permanente y por ello constituyen la memoria histórica de la Nación peruana. Progresivamente van incrementándose y enriqueciéndose con los nuevos documentos que al adquirir la categoría de históricos se van incorporando a este archivo para conservarlos y protegerlos a perpetuidad.

La Dirección de Archivo Colonial

Resguarda documentación que data desde los primeros años de la conquista. Cuenta con quince fondos documentales institucionales, tres fondos fácticos y siete colecciones, entre los cuales podemos citar los de “Cabildo”, “Superior Gobierno”, “Tribunal de Inquisición”, “Real Audiencia”, “Compañía de Jesús”, “Protocolos Notariales”, “Campesinado”, “Colección Terán”, entre otros. El documento más antiguo que custodia este archivo y constituye una joya documental es el denominado “Protocolo Ambulante de los Conquistadores” o también llamado “Libro Becerro” que data del año 1533 y está constituido por las primeras escrituras públicas que realizaron los conquistadores españoles dando testimonio de las operaciones de compra y venta, poderes y escrituras de compañía, etc.

La Dirección de Archivo Republicano

Actualmente custodia y conserva 64 fondos documentales que datan desde el año 1821 hasta el 2005. Entre las series documentales de mayor importancia se encuentran los “Impuestos sucesorios”, “Aguas de regadío”, “Marcas y patentes”, “Tierras de montaña”, “Asuntos indígenas”, “Archivo Agrario”, “Registros de inmigrantes”, “Movimientos migratorios”, “Planillas de remuneraciones”, “Protocolos de autopsia”, “Autógrafas de leyes”.

La mitad del cuerpo sonrie

Secreto de Familia

Los Maestros del Sur

En el día de la Fotografía les muestro el regalo que recibí de mi enamorado, se trata del libro "Un Arte Arequipeño: Maestros del retrato fotográfico". Una gran investigación de los comienzos de la fotografía en nuestro país y de sus grandes antecesores: los fotografos arequipeños.

La publicación es la primera recopilación que estudia los retratos fotográficos de seis renombrados artistas (Carlos Heldt, Emilio Díaz, Max T. Vargas, Carlos y Miguel Vargas y Martín Chambi), que encontraron en Arequipa su centro principal de formación artística y trabajo profesional.

MARTIN CHAMBI

Es el primer fotógrafo indígena de América Latina es el primero que "mira a su gente con ojos no colonizados". Hijo de una familia inca de agricultores, Martín Chambi posee una visión indigenista genuína. Su mirada no está contaminada de compasión sino de un sentimiento noble que trasciende la condescendencia miserabilista del tercer mundo o del mundo indigena tan propia de quienes miran desde afuera.

1908 - Entra a trabajar de aprendiz en el estudio fotográfico de Max T. Vargas, en Arequipa, a quien él consideró su maestro en el arte de la fotografía.
1917 - Chambi abre su primer estudio en Sicuani, Cuzco.
1920 - Chambi se establece en la ciudad de Cuzco. El autor se encuentra aún en su etapa pintoresquista aprendida en Arequipa. Pronto su estudio se posicionó como el más importante ya que abarcaba realidades diferentes: ricos-pobres, blancos-indios y mestizos, tradición-renovación y modernidad, campo-ciudad, pasado-presente, fotografía artística-fotografía documental, forma-contenido, libertad-comercio, lógica racional-lógica circular.

HERMANOS VARGAS

Los hermanos Vargas nacieron en Arequipa en condiciones humildes, Carlos en 1885 y Miguel en 1887. Talentosos, trabajadores y ambiciosos, se inscribieron en el Colegio Salesiano, donde fabricaron su primera cámara fotográfica, recibiendo como premio una medalla de plata. Esta hazaña llamó la atención de Max T. Vargas y, en 1900, los hermanos Vargas se hicieron sus aprendices (no había relación familiar entre los hermanos y Max T. Vargas).

En 1912, los hermanos abrieron su propio establecimiento. El negocio fue un éxito desde el inicio; en 1922 remodelaron su local, que llegó a ser más lujoso que el estudio de su maestro. Durante los años veinte, Arequipa alcanzó una prosperidad sin precedentes, y el Estudio de Arte Vargas Hnos. llegó a su apogeo gracias a una vibrante economía, un florecimiento de las ideas revolucionarias y una generación de poetas, artistas y escritores talentosos que convirtieron la “Ciudad Blanca” en un oasis de cultura.

1900 a 1912 Trabajan como asistentes en el estudio de Max T. Vargas. Durante este período, Max T. abre otro estudio en La Paz, Bolivia; probablemente durante su ausencia los hermanos están a cargo del estudio. En esta época conocen al fotógrafo y pintor Juan Manuel Figueroa Aznar, quien en 1903 expone en la galería de Max T. sus primeros fotóleos.
1908 Ingresa en este estudio como aprendiz el fotógrafo Martín Chambi. 1911 Invitan a su maestro a una exposición en París; Carlos y Miguel colaboran en la preparación de las fotos. 1912 Doña Andrea Ortiz, viuda de Medina, vende a los hermanos Vargas todos los aparatos de los talleres de fotografía y fotograbado, útiles y materiales, enseres, etc., así les traspasa la tienda del Nº11 del Portal San Agustín. 1913 Organizan su primera exposición fotográfica utilizando el papel nitrato.

Para saber más de este gran libro y de los aportes de estos fabulosos fotográfos arequipeños visiten el siguiente enlace: Fotografia temprana en Arequipa

Carlos Herrera y el menú del diablo

El Domingo 04 de Julio en la Sala José María Arguedas como parte de la programación del 18ª Fil Lima se llevará a cabo la presentación del Libro "HISTORIA DE MANUEL DE MASIAS, EL HOMBRE QUE CREÓ EL ROCOTO RELLENO Y COCINÓ PARA EL DIABLO Y OTROS TEXTOS GASTRONÓMICOS" del escritor y diplomático Carlos Herrera (cuento con el que Herrera ganó un concurso de relatos organizado por la revista gastronómica “Entremeses” el año 2000) bajo el sello de La Travesía Editora.

Dentro de la diversidad de temas y motivos de Carlos Herrera es posible encontrar algunas constantes: la opción por la brevedad, el cuidadoso trabajo con el lenguaje y los elementos fantásticos o irreales.

  Manuel de Masías (1728-1805) es un legendario cocinero arequipeño a quien se le atribuyen las hazañas señaladas en el largo título del libro. Herrera nos cuenta, de manera sencilla y ordenada, la azarosa vida de este personaje y su aprendizaje del arte culinario, tanto en Arequipa, Lima y París. Pero el episodio central del relato sucede cuando Masías tiene que descender al infierno para recuperar a su hija Delphine, muerta muy joven. Lucifer acepta dejar libre el alma de Delphine si Masías prepara una cena que lo satisfaga plenamente. Masías, con su arte y conocimiento de los más diversos ingredientes (entre ellos el rocoto), logra hacer un banquete cuya excelencia hace que Lucifer recupere su original naturaleza angelical.

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Tantas veces Juan Carlos Mestre

 

Me persigue un oficio solitario, vigilar toda la noche una gacela, hablar sin seducir, no poseerla y verla irse oscura al diccionario. En esta voluntad cifra el deseo su dulce llama de inocencia donde arde oculta la paciencia del esforzado hijo de Teseo. Al alba quedarán algunos versos de dudoso gusto y sin belleza para el lírico ángel de los muertos. Todo lo demás será olvidado, el ayer y la mística pereza de empezar otra vez en lo acabado.

Juan Carlos Mestre

Poeta y artista visual español nacido en Villafranca de Bierzo, León, en 1957. Cursó estudios de Ciencias de la Información en Barcelona, licenciándose con la tesis "Escritura y Realidad en el Periodismo Contemporáneo". En 1982 publicó su primer libro, Siete poemas escritos junto a la lluvia, y un año más tardeLa visita de Safo. En 1985 obtuvo el "Premio Adonais" por Antífona del Otoño en el Valle del Bierzo. Vivió algunos años en Chile donde publicó Las páginas del fuego en 1987. De vuelta a España publicó El arca de los dones, Los cuadernos del paraíso y La poesía ha caído en desgracia, "Premio Jaime Gil de Biedma" en 1992. Durante su estancia en Roma como becario de la Academia de España, escribió La tumba de Keats, "Premio Jaén de Poesía", en 1999. Como artista visual ha realizado exposiciones individuales de su obra plástica en España, Francia, Italia, Chile y EE.UU.

Este es el poema más conocido y el primero que escuche de Juan Carlos Mestre:

Ayer entrevistamos a Juan Carlos quién en más de dos veces citó las palabras de Antonio Gamoneda: "La belleza no lugar para los cobardes" y es entonces cuando lo imagino en su dormitorio escribiendo algunos versos o recitando en su ventana y es entonces cuando siento vergüenza de mi pobre imaginación que queda muy corta para todas las cosas maravillosas que Juan Carlos crea.

Pdta: En esta semana subiré más fotos

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Seguramente me engaño

No se nace en vano al pie de un volcán

Love love love

Las mejores fotos son las que me quedo para mí

La guerra interna, el mar, el mundo andino son parte de mi vida.

“Si es que el mundo andino no hubiera sido interrumpido abruptamente con la llegada de la cultura occidental, yo pienso que hoy seríamos primer mundo porque los incas en la etapa de pleno esplendor fueron cortados de raíz, y de ahí su frustración”.

Entrevistador: En la presentación del libro, los comentaristas coincidían en una cosa: probablemente este libro sea uno de los mejores libros que hablan sobre la guerra interna. Cuando uno lo termina de leer lo primero que le viene a la mente es la CVR (Comisión de la Verdad y Reconciliación), el oficio que hicieron. Lo más valioso de este libro es que uno siente que nació como una forma de decir que no solamente basta un informe que algo que la gente puede leer, pero que no necesariamente siente real, cercano. En cambio cuando uno lee este libro, que está justamente en primera persona, es como si los personajes le estuviesen hablando directamente a uno, puede sentir la denuncia, la necesidad de que el dolor vivido se transmita.

Oscar Colchado Lucio: Qué bueno que lo hayan percibido así, esa era la intención justamente: hablar de los derechos humanos del campesinado en una guerra en la que se vio arrastrado por dos fuerzas opuestas que en ningún momento se orientaron al rescate de su herencia ancestral: su pensamiento en un socialismo mágico, en un socialismo donde se aceptaran sus creencias, sus costumbres. Un socialismo de ese tipo sí les calzaría perfectamente a ellos, pero uno occidental hubiera tenido que pasar muchos años para que ellos asimilen y logren hacerlo suyo.

Entrevistador: Lo cual deja ver que ni Sendero ni el Estado tenían idea de lo que significaba el mundo andino, estaban perdidos. Y es mucho más terrible con Sendero porque llevan el nombre de Mariátegui cuando él mismo rechazaba el comunismo importado, él decía claramente que debía haber una adaptación a nuestra realidad peruana: ni calco ni copia, creación heroica.

Oscar Colchado Lucio: Mariátegui hablaba de un socialismo que había que construir de su propio contexto, su propia realidad, incluso, cuando él tampoco conoció al indio muy de cerca, lo percibió como un ente revolucionario que apuntaría hacia la recuperación de su ideario que ahora nos parece utópico, pero que de repente hubieran podido desarrollarlo de otra forma si se les hubiera dejado actuar con libertad. Tantos siglos de sometimiento y esa ideología aún se mantiene viva, latente en lo que ahora se llama una utopía andina. Sin embargo, ellos habrían visto formas modernas de un socialismo acorde con los tiempos si es que ellos hubieran mantenido su libertad, su manera de organizarse. Si es que el mundo andino no hubiera sido interrumpido abruptamente con la llegada de la cultura occidental, yo pienso que hoy seríamos primer mundo porque los incas en la etapa de pleno esplendor fueron cortados de raíz, y de ahí su frustración.

Entrevistador: Y a pesar de eso es una cultura que no muere, tantos años, tanta violencia…

Oscar Colchado Lucio: Sí, son siglos de resistencia. Y ahí están vigentes su idioma, su religión, sus costumbres.

Entrevista a Don Oscar Colchado Lucio para la Revista "La Higuerilla"

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