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Las mejores fotos son las que me quedo para mí

La guerra interna, el mar, el mundo andino son parte de mi vida.

“Si es que el mundo andino no hubiera sido interrumpido abruptamente con la llegada de la cultura occidental, yo pienso que hoy seríamos primer mundo porque los incas en la etapa de pleno esplendor fueron cortados de raíz, y de ahí su frustración”.

Entrevistador: En la presentación del libro, los comentaristas coincidían en una cosa: probablemente este libro sea uno de los mejores libros que hablan sobre la guerra interna. Cuando uno lo termina de leer lo primero que le viene a la mente es la CVR (Comisión de la Verdad y Reconciliación), el oficio que hicieron. Lo más valioso de este libro es que uno siente que nació como una forma de decir que no solamente basta un informe que algo que la gente puede leer, pero que no necesariamente siente real, cercano. En cambio cuando uno lee este libro, que está justamente en primera persona, es como si los personajes le estuviesen hablando directamente a uno, puede sentir la denuncia, la necesidad de que el dolor vivido se transmita.

Oscar Colchado Lucio: Qué bueno que lo hayan percibido así, esa era la intención justamente: hablar de los derechos humanos del campesinado en una guerra en la que se vio arrastrado por dos fuerzas opuestas que en ningún momento se orientaron al rescate de su herencia ancestral: su pensamiento en un socialismo mágico, en un socialismo donde se aceptaran sus creencias, sus costumbres. Un socialismo de ese tipo sí les calzaría perfectamente a ellos, pero uno occidental hubiera tenido que pasar muchos años para que ellos asimilen y logren hacerlo suyo.

Entrevistador: Lo cual deja ver que ni Sendero ni el Estado tenían idea de lo que significaba el mundo andino, estaban perdidos. Y es mucho más terrible con Sendero porque llevan el nombre de Mariátegui cuando él mismo rechazaba el comunismo importado, él decía claramente que debía haber una adaptación a nuestra realidad peruana: ni calco ni copia, creación heroica.

Oscar Colchado Lucio: Mariátegui hablaba de un socialismo que había que construir de su propio contexto, su propia realidad, incluso, cuando él tampoco conoció al indio muy de cerca, lo percibió como un ente revolucionario que apuntaría hacia la recuperación de su ideario que ahora nos parece utópico, pero que de repente hubieran podido desarrollarlo de otra forma si se les hubiera dejado actuar con libertad. Tantos siglos de sometimiento y esa ideología aún se mantiene viva, latente en lo que ahora se llama una utopía andina. Sin embargo, ellos habrían visto formas modernas de un socialismo acorde con los tiempos si es que ellos hubieran mantenido su libertad, su manera de organizarse. Si es que el mundo andino no hubiera sido interrumpido abruptamente con la llegada de la cultura occidental, yo pienso que hoy seríamos primer mundo porque los incas en la etapa de pleno esplendor fueron cortados de raíz, y de ahí su frustración.

Entrevistador: Y a pesar de eso es una cultura que no muere, tantos años, tanta violencia…

Oscar Colchado Lucio: Sí, son siglos de resistencia. Y ahí están vigentes su idioma, su religión, sus costumbres.

Entrevista a Don Oscar Colchado Lucio para la Revista "La Higuerilla"

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Del corazón

Presentación de libro: La casa del cerro "El Pino" de Oscar Colchado Lucio

Óscar Colchado Lucio ha sabido labrar, dentro de un espectro de tradiciones y modernas formas del narrar, una obra sólida y contundente en la actual literatura latinoamericana. Como él se ha definido alguna vez, hablamos de un escritor “andino”, en el sentido de una literatura que le restituye su justa dimensión, establecida para categorizar a los narradores que plasman la memoria colectiva que les tocó vivir, teniendo como referente el gran despliegue narrativo de José María Arguedas; y en ese sentido circunscribe a todos los que desarrollaron una tradición literaria recreando la cosmovisión del mundo andino en la totalidad de sus manifestaciones.

La técnica y el desarrollo de “La casa del cerro ‘El pino’”, cuento que sería galardonado con el premio internacional de cuento “Juan Rulfo” 2002 y que da título al libro de relatos, nos evoca a los mejores momentos de Arguedas o Juan Rulfo. ¿Quiénes narran estas historias? Son acaso los sobrevivientes, las voces de la memoria de un pueblo, fantasmas o almas en pena (Huacrayos) que buscan aliviarse de la muerte a través de sus historias; emergen simultáneamente tragedias personales, violencia política, abusos, desigualdades puestas de manifiesto ante una constante jerarquía, venganzas e infortunios que pueblan los relatos de este libro que nos devuelve a un escritor vigente y pleno al vislumbrarnos su maestría creativa.

Los nueve relatos alcanzan voces e historias que nos remiten a un gran observador de formas de relatar con un aliento mítico, no exentos de una fuerte crítica social que describe de alguna manera la versión de los vencidos, o las historias aleatorias que las componen (el sincretismo, la adivinación a través de distintos productos de la tierra, la causalidad de los acontecimientos, etc.)

Estamos ante un libro de cuentos que nos muestra a partir de la violencia los pasajes más cautivantes de la condición humana y que nos deja ante historias impunes que causan tal conmoción al lector que presagian su relectura.

Julio Zavala Vega

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La noche que fue abril

Este taller dorado, señora,

Si usted suelta sus cabellos,

Su corsé, sus abundantes senos,

Arderá. La Muerte vestida,

Calavera de viejo sombrero,

Con plumas de pato en la nuca,

Vendrá, si usted llora, señora,

Desnuda en el bosque, si llora.

Hermosa señora, qué viento,

Qué viejo ya el día, las flores,

La cera y el vino, sus ojos, señora.

Este taller dorado, señora, es el otoño.

De "Doble diamante" Lima, 1947

Jorge Eduardo Eielson

Shumac Shipash (Mujer Bonita)

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Warmi

Orqo qhata kaykunapin pijchu warmiqa kausakushian,
qhatakunaq wayq'okunaq misk'i ruru kapuli,
kusa warmi llank' aqllaña, urpichallay kukuli.

En las punas y las quebradas esta la mujer andina,
en los valles y lo bajíos es el dulce capulí,
mujer firme y laboriosa, palomita cuculí,

Fotos de ti

Ya vienen y yo los espero
desde el 2007 que dijeron tal vez
desde el 2008 que era casi seguro
y desde este 2013 que es un hecho.

No es viernes y puedo estar enamorada ♫

Está noche en todos los mundos hay Poesía

               Las palabras no hacen el amor...hacen la ausencia




                         ¿Por qué en la sombra el súbito reflejo?
  




                                  Llorar a lágrima viva
                                  llorar a chorros
                                  llorar la digestión

Competencia de Asnocrosh

Concurso de Guaguas y Guanacos

Carnaval Huaylino en Caraz dulzura

Caraz es la capital de la provincia de Huaylas (departamento de Ancash), y forma parte del Valle interandino del Callejón de Huaylas desarrollando a ambas márgenes del Río Santa, entre la cordillera Blanca y Negra, está ubicado a 67 kms. Al noreste de la ciudad de Huaraz a 2 250 msnm.

El distrito de Caraz es conocido como “Caraz Dulzura” por su famosa producción de lácteos como el manjar blanco y todo tipo de dulces elaborados con leche, también es reconocida por su producción de flores de calidad de exportación.

Limita por el sur con el distrito de Pueblo Libre y la provincia de Yungay, por el norte con el distrito de Santa Cruz; por el este con la Provincia de Pomabamba y por el oeste con los distritos de Huata y Pamparomás.

Carnaval Huaylino en Caraz dulzura

Pueblo Libre el distrito que nace entre el Yanayco y Huantar

Creado en el año 1828, como distrito esta ubicado en el noreste de la capital de Caraz, (7 Km.) con una extensión de 362.50km2, limitando por el norte con el distrito de Huata, por el sur con Yungay por el este con Caraz y Yungay; por el oeste con pamparomas y pautan de la provincia de Casma.

Denominada anteriormente como Huacra, ahora Pueblo Libre. Huacra es una palabra quechua que significa cuerno, llamado así debido a que el pueblo esta situada entre dos elevados picos Yanayco y Huantar, que se elevan de manera inmensurable en forma de cuernos de la naturaleza.

 Parroquia  San Juan Bautista de Pueblo Libre 

Shumac Shipash (muchacha bonita) de Pueblo Libre en las Pullas de Wuinchus

Pileta de la Plazuela del Distrito de Pueblo Libre

Para mayor información visiten la página oficial de Caraz Dulzura
http://www.carazperu.com/pueblo-libre.html

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"Rockstar Rebelion" el regreso de Ni voz ni voto

Cuando estudiaba en la academia me pasaron el disco Tributo a Leuzemia, en ese tiempo los pocos amigos que tenía me hablaban de un lugar donde todas las bandas de rock peruano se reunian para pogear y soltarlo todo, poco después pude conocer ese lugar llamado El Huaralino, fue entonces también cuando por primera vez escuche del grupo Ni Voz Ni Voto y lo que más me sorprendió fue ver a una flaca con el cabello larguisimo y rubio pararse frente al microfono, ¿una flaca?, (esto va ponerse bueno pense).

Escuchar la voz de Claudia Maúrtua con esa fuerza rabiosa me dejo esa tarde una sensación muy rica, una admiración de esas cuando uno es chibolo y busca un modelo musical como referencia, ver a una chica como voz principal y sostener una guitarra como si fuese una extremidad más, me hizo sentir eternamente adolescente.

Sin dudarlo dos veces empecé a buscar más canciones de ellos, si tenían mucho tiempo como banda, como empezó su carrera musical, cuando volvían a tocar, que grupos admiraban, queria saber más de ellos y el lugar indicado era Quilca, la avenida de los libros y discos de bandas locales que nadie conocía, compre dos disco, NvNv, No Antisocial y uno de Rafo Raéz "Suicida del 16" (el cual ya tenía en casset).

Ni Voz Ni Voto vuelve a sus salas de ensayo a ponerle harto punche y grabar las 10 canciones de su nuevo disco "Rockstar Rebelión" entonces cuando salgan los afiches, llegue el día de su tocada, me pondré zapatillas, usaré jeans y pogeare como antes, seré nuevamente adolescente, una "Rockstar".

Escuchen más de Ni voz Ni voto en su web oficial:
nivoznivoto.com

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